9/11 圓滿香
「花開見佛悟無生」悟到甚麼？我們的本性跟佛一樣，不二的！眾生根基不同，佛講不同的方法，度不同的眾生，都是一個目的，就是讓你知道自己跟佛是不二的，就這麼簡單!
讚佛偈就是在觀想佛，想佛的時候心就是佛，心就會平靜下來，到最後就是阿彌陀佛，皈依祂，白毫宛轉五須彌，確實是右璇、白光，大家念佛、觀想佛，就容易專心！
念佛迴向家人或祖先，是否能夠收到？要看你的心，心很重要，念了七天的佛要回向，如果你有誠心、信心、好心，護法神馬上幫你宅急便送到家，不誇張，心誠則靈，不用等到業障消除就可以蒙佛接引往生西方。
如果用固定調來念佛，大家都輕鬆，但是容易執著，這次起七法語是我兩年來二十四個佛七的經驗。當別人講我們沒有做到的地方，會感覺到慚愧就是自覺，這樣的人就不會自卑、自大。真心、妄心都是這個心，所以三時繫念要我們捨妄歸真，大師不是要我們慚愧感恩大願心嗎！
聽到剛才大家的分享都是在感恩，表示大家覺性都很清楚,覺性清楚的人就會知道別人講我們就是為我們好，應該要感恩、要慚愧，甚至要發心，這就是念佛。
修行最後的目地就是要成佛，佛最基本就是自覺，我們在人間生活自覺要強，要對自己嚴格一點，起了一個惡念馬上要覺悟，起一念惡心後面跟著凶神惡煞，起一念善心後面就會跟著善神護佑，何況我們時時都在念佛，所以大家要善護念，念佛就是念自覺，念得越多自覺性越高，但不能自以為是、自大、自傲或自卑，要自覺、中道、不卑不亢。
在生活中如何過中道的生活？要觀緣起性空。嘴巴雖然沒看到在念佛,但是心中及行為要行佛。我們七天念佛，回到社會上生活就要行佛，如此才算是一個真正念佛的人。我們在過年過節的時候要更勤快的念佛，那是在轉運的時候。
三惡道的眾生惡念強、善念弱，覺知力很低，被魔念妄念的負能量吸引無法出離。
先知先覺先成佛，後知後覺後成佛。要學習 本師釋迦牟尼佛一樣，吃虧、精進、自我覺照，每天有沒有進步，如果沒有進步要自我檢討。在人間要多結緣，這是大師一輩子修行的經驗：廣結善緣、歡喜自在!
打齋有打齋的功德，但是功德不要放在心上，不要罣礙，執著了就會變功勞沒有功德，有做沒有獎賞，永遠為這個事勞慮，所以叫做功勞。功德要有三輪體空，無我、人、眾生相才有功德，也就是說：隨力隨緣打齋供眾，做了心上不留痕跡，三輪體空才有功德！
9/10 晚課香
這次止靜時，咳嗽的聲音明顯減少，其實咳嗽前有徵兆，喉嚨會癢癢的，有發現到就要到外面去了，我們那麼近，在裡面一直咳，大家都有慈悲心，心想著怎麼咳那麼久，都不會好，那念佛就中斷了，聽他在咳嗽聲其念不在。如燒開水，水要開，火不可以中斷，否則會延宕，每個人在學習時，不是所有法都可以接受，所以佛陀有應機說法，依據個人根基不同，予以說法。大迦釋尊者，不用說就能開悟，一朵花拿起來就能會心微笑，而我們呢？一堆花聚在一起，我們都還難體會意思，還會發呆，發生什麼事？必須說清楚。
佛陀很慈悲且有耐心，那要修多少劫！要修三大劫，一劫是人的壽命10歲，100年增加1歲，現在平均壽命80歲，要增加到80000歲，要多久呢？還要100年減1歲，減到剩下10歲，這樣才算一劫，一劫是一增一減，這樣的年代才算一小劫。中劫是20劫，中劫是成住壞空，以一個佛應化在人間，要成就人間成劫就是20劫，住世，在世界不會毀壞也是20劫，開始崩壞，到壞盡就空，都是20劫。一大劫是4中劫，80小劫，三個大劫是多少呢？印度就是這樣算的，意思是很久很久，彌勒佛來娑婆世界成佛要多久呢？有的說57億，有說56億七仟萬年，是祂在兜率天4000歲來算，我們要遇到佛非常不容易，因為成佛要三大劫，要多少？不會算了。
而念佛可以橫超三界，跳過三界（欲界、色界、無色界）28天，橫超出去到極樂世界，不用經過三大劫。從欲界一直修到最高的天，超三界，經過了28天，我們阿彌陀佛，阿彌陀佛就接引過去，一下橫超了三界。所以，各位唸聲阿彌陀佛就有無量劫修來的福報，佛的慈悲加持我們。
有今天才進來的念佛者，提出問題說，為什麼唸得都冒汗起來？為什麼阿彌陀佛加持還是有很多念頭？請問老前輩們唸到全身都熱起來，念頭就沒有了嗎？不可能那麼快的，大家坐過捿運或高鐡吧！到站時人擠人，人多時有時都不用走，就有人把你擠向電梯，你怎麼上去都不知道，假如每個人都有這樣念頭，到底誰把我擠上來，你會注意到什麼嗎？你只會注意你的行李，貴重的東西，自身安全，其他不用記了。
我們在唸時會有很多念頭，古人大德說心如大海，心如大海無邊際，你是要大海裡的魚、蝦？還是蓮花呢？要變成什麼？心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，高僧大德的經驗，在大海裡是魚、蝦？還是要蓮花呢？蓮花就是把念頭轉化了，種下善的念，我們念佛就是種下善的念，善的念頭就像蓮花在水裡，有因緣給它就會開花，花開見佛，如果我們沒有把善的念頭種到你心裡面去，不知道會產生什麼？
念佛時，不可能沒有那些念頭，就如在車站，我們的東西都顧不了，怎麼有可能會顧別人的東西呢？譬如說這同參為什麼會冒汗？會全身熱應該是好現象，還會有很多念頭，就好像你在打坐，除非你睡著了，睡著了還會作夢呢！
有人問：音調怎與大眾合協？不合協即煩惱及妄想多，你如果合協，大家都唸阿彌陀佛，你顚倒了嗎？没有嘛，你也是專注地在念阿彌陀佛，大家都念阿彌陀佛，我們第一天念和今天念的就有不一樣了，咖啡是什麼顏色的？黑色的，牛奶是什麼顏色的？白色的，黑和白是什麼顏色？那鐵嗎？有没有可能牛奶和咖啡加在一起還是黑色，為什麼不會溶合在一起呢？有可能牛奶壞掉了，牛奶壞掉還喝下去，會拉肚子的，所以，要融合，你的念頭為什麼多呢？為什麼不能降伏那些妄念？要專注在大眾唸的這句阿彌陀佛，如果聽不清楚音響的聲音，就聽隔壁那個人的聲音。
今天有教大家，跟著隔壁的人唸，每個人都是跟著法器唸，法器比較不穩的人，會跟著比較好的人打，每個人跟著法器，法器也要跟著比較穩的人，累加進來，就像牛奶加到咖啡裡，溶合後，是不是喝起很香，你如果牛奶咖啡不能溶合，那牛奶是壞掉，所以，你的心要和大家融合。
大家回想一下，起七法語第三句「真念妄念唸溶念」，就是融合在一起，大眾的力量，念佛的力量，你小小的妄想煩惱就會被溶化了，牛奶咖啡溶化在一起，看得出那個是牛奶？看不出，調合成一個顏色，有人發明彩虹咖啡嗎？不論是多不好的妄念，業障深重，只要專心念，阿彌陀佛會幫我們融化業障，要相信！
行策大師就勸我們要真信，没有真信就不能起心念佛，所以，發心單純地只要念佛的心，跟著大家唸，你的菩提心也會隨著因緣開花結果。
有人問類似問題，相同地念頭怎樣讓心不亂，有二個念頭，三個念頭越來越多，越來越亂了，心中只有阿彌陀佛，一直念，念到後來你的亂心就不亂了。
只要阿彌陀佛的洪名持續，你的亂心就會被降伏，所以，有人表示情緒一來時，要禪坐還是念佛，你的心起伏太大的話，我建議用念佛，如果情緒起伏不會太大，可以使用禪修數息，若數到後來，起煩惱心了，可以改用念佛，把念加強。
下午和勝鬘書院的同學講，有種專注方法，念佛時數數， 1至100，每次好幾聲，甚至上萬聲，沒辦法算那麼多，那用計數器，撥念珠更快，你要很多數量，還是讓心定下來，大家有做饅頭的經驗，當揉一團麵粉時，心裡想要做100個饅頭，剛開始捻得太大，後面排起就越來越小了，因為麵粉不夠，所以，就想用小一點，本來是有招牌的，那人家還要跟你買嗎？會說昨天買得比較大，今天怎麼比較小，你還是要維持好品質，一樣大小、一樣好吃，無論今天還是明天都是一樣大。
其實我們是要降我們的心，讓我們的心能夠平靜、淨化，淨化裡面本來的智慧，成為與佛本來的智慧，才能找到本來的佛性，再修，我想就好像有人問哈佛快線，坐到左營站，是坐到那裡？到底到左營新站還是到高鐵站呢？没有坐過就不知道，過一個走道就到了左營新站也就是台鐵，但是沒坐過的人就不知道，沒有實際走過，就如每個人都有佛性，但若没有見性，怎麼會生真信。
其實你生的信心是經不起考驗的，人家跟你說學密比較好，持咒很快，你就去學了，有位蓮友問，他有個朋友，沒有皈依，但在吃飯時就唸一大堆，供養咒、結齋偈、變食真言、蒙山施食...，感到很納悶。
那就是看了某某法師在電視弘法，有些人學密，不信大乘法門，所以告訴信徒要持什麼咒、打手印等等。在外面不需要如此，只要唸大師的四句偈就可以了，若人家看過來也只有四句而己，如果唸供養咒那麼長，讓人家側目、不安，容易讓人家造口業，蒙山施食更不可隨便唸，你會觀想嗎？有米嗎？有東西變給人家吃嗎？沒有的話，那請來的眾生怎麼辦？如何收拾？
我遇到實例，有位男眾信徒，無緣無故跌倒，胸部撞到門坎，受傷很嚴重。問他怎麼了，他說喜歡唱梵唄，拿起課誦本，就從頭唱到尾，會唱的都給它唱，連蒙山施食都唱，我問他是有在作晚課或什麼嗎？他說没有，覺很好聽就唱，咒語不錯就唸了，結果，無緣無故撞得這麼嚴重。
說件事給大家聽，在六四天安門事件時，大師認為那麼嚴重的事，就做三時繫念給他們超渡，聽說那次，讓佛學院學生去執行，他們學過了，可是那時候他們一時緊張，在靈前沒有唸到變食真言，前面往生咒唸完就接著煞板了。那廚房工作的法師，在半夜12點，聽到窗戶外面有人在講話，各位要知道大慈庵是很安靜的，窗戶外面不會有人的，聽到有人說：半夜把我們叫來，準備那麼豐盛，也沒有東西給我們。隔天，法師就覺得奇怪，昨天那裡不會有人，怎麼有那麼多眾生在那兒，於是，他去問了，佛學院學生才說抱歉，變食真言没有唸，也就是沒有變食完全，那麼東西没有佛力加持，眾生還是吃不到，他們不是大慈大悲的阿彌陀佛，而是大飢餓眾生，曠劫以來沒得吃，特地來此，沒東西給它吃。
也有聽法師說過，有次唸得太快了，就煞板，忘了唸變食真言，好像是拜懺，主法法師當天晚上三更半夜肚子痛得要進醫院了，才恍然大悟那天沒唸變食真言，於是趕快懺悔。所以，在家眾如果沒有那修行力，沒有那種觀想力，我認為最好不要亂唸，晚課唸阿彌陀經或佛號，這樣眾生就得到唸佛的功力，阿彌陀佛聽到您的佛號要回向給那些眾生，阿彌陀佛看那個眾生可以，就會渡它了，是拜託阿彌陀佛，不是你，雖然我們有佛的覺性，但我們的修行力不一樣，這個理路上大家要搞清楚，我們理性上的佛，道理上大家都有佛性，我們是未來佛，不是現在佛，這是二日唸佛所提問題。
另一個問題是：如何在禪坐中去除雜唸，如何專注？還没辦法數息或久住心時，老實念佛。什麼是老實念佛？一直念，不打妄想就是老實念佛。
這次我們談到行策大師的九品往生，有所開示，我看了很歡喜，說了很清楚：行策大師在《觀經》有提到三輩九品，《無量壽經》有講往生西方，但没有觀經九品那麼詳盡，在上品中品下品，上品者讀誦大乘、能讀經、深入經藏者，解門上甚至有開悟者，中品以持戒修善為本，下品，純惡，即造惡業者，没有善的。只有在臨終時，遇善知識者，能一念信心即能滅罪往生。
行策大師依《觀經》來說上品上生，讀誦大乘，還要對經典有通，解讀無礙，了解佛經所講的，還要六念法，即念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施，歡喜自在好心田，從一天到現在有這種感受，把所有妄念與雜念都轉化，都融入在裡面，只有歡喜，所以，妄想和無明到那裡了，不要再找它們了，不知明天一出去會不會遇到？有可能走到路上就遇到了，那就是功夫沒做到，要念阿彌陀佛持續下去，所以，上品上生的人修行六念，行解相應，就能往生，彈指即能往生，即到極樂世界，比火箭、太空梭還快，一彈指頃往生彼國即上品上生，且須臾間即可花開見佛，見佛聞法，悟無生忍。
大家要體悟大師的人間佛教苦心，人間佛教讀書會，以外還有佛光會，後來就能開悟，在娑婆世界就是解門。還有淨業林，禪堂，抄經堂，讓你在行門上用功。
極樂淨土怎麼去呢？就如澳洲怎麼去？有限制時間，若要去澳洲都要搭飛機再轉機，對吧！要去其他國也是一樣要轉機，有直飛很少，是這樣吧！所以，上品上生就像直飛飛機，其他就像轉機一樣轉過去的，上品上生到那裡花開見佛，悟無生忍，須臾間十方諸佛都供養過，這上品上生還會親蒙受記，阿彌陀佛幫你受記，像慧能大師高僧大德在蘆山蓮舍，凡參加蓮舍的很多人都在阿彌陀佛旁邊了，上品中生，讀誦大乘，沒有做到，因為他沒有讀，但可以解第一義，自己有悟入，有修有證，還未達到上品上生，到極樂世界，他的蓮花要經過一個晚上才開，才能花開見佛，經七天以後才得不退轉，經一小劫後才能得到無生忍。
大家注意到上品上生怎樣得無生法忍，花開見佛就能悟無生，所以，為什麼我們回向偈第一句即花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶，大師在講人間佛教，就是要大家在現世，就要把握這生，好好地修，老菩薩們也一樣，不可以不識字，一定要聽台語，說國語聽不懂，說國語就入定了，那你要到極樂世界還要多久啊！三大劫才開，你要是彈指就開，還是要經過三大劫，但是我們修要用功，每個月來，訂這些法，就要讓大家精進，發菩提心，有不退的心，在娑婆世界能夠這樣，我們在這裡精進一天，極樂世界要修百年，所以，在此多唸一分鐘，大家都賺到更多，要更用力唸，讓我們的蓮花更大朵。
9/10 下午香 歸位的時候我發現，歸位要站在哪裡？兩個班首應該都知道，站在拜墊的中間，可是第二排第三排就走樣，第二排就站拜墊三分之一的地方，第三排就站後面，就一直斜下去，所以大家在站班、進班的時候速度要一樣，可是呢？不能太慢。我發現兩個班首在繞佛的時候離法師太遠，離快要兩個拜墊那麼遠，應該離三、四呎大概一、兩步，不要離太遠。就好像我們在念佛，現在大家唸的比較熟了，有人說前幾天我都唸很快，唸很快其實是看情況，大家念佛，佛號沒有接上來，就是會斷掉的感覺。譬如我和維那，阿彌陀佛，如果差一句佛號就中斷的感覺，所以我們在唸的時候，最好中間沒有空隙，這樣才能淨念相繼。
那三位韓國法師，他們已經離開了，他們透過翻譯表示，這幾天的念佛很快樂，他說如果助念的時候也是這樣念嗎？慢。多慢？我們助念通常以六字，對不對？他們以為我們助念是不是也是用這種？因為他們是出家人，她們就會覺得說如果用這種很歡喜的念法，他就不知道助念的氣氛會是怎樣？
所以我們說這是打七的時候，我們在助念的時候都以六字，那六字其實也要不斷，我在小港的時候有遇到講堂樓下有一位老信徒，三、四點的時後往生了，他們有信仰，平時發心當義工，他知道三、四點人家還在睡，叫人家來助念，感覺很不好意思，往者自己也有在念，他同修就說她替他念自已念就好，所以就唸到天亮，三、四點，念到天亮大概六點才來講，一個人念幾個小時？對！那就是修行力，平常有在共修，一個人念佛，能換氣能佛號不斷，那現在唸佛機很好用，其實最好的唸佛機，還是我們這個不用電的，不用電的，但是要有方法，今天第六天了，來考試，看念的怎樣？唸佛機有製造起來嗎？
佛七的時候，大家要訓練嘴巴唸，耳朵聽，走路的時候順著呼吸，隨時隨地都在念佛，不是隨時隨地都在打妄想，不過我們隨時隨地都在打妄想，最後我們大家一起念。
西方極樂世界大慈大悲阿彌佗佛...
9/10 上午香 剛才沒敲法器的時候呢，發現大家在繞佛，但心是不定的，我們在繞佛的時候是可去方便，但是要在止靜之前回來。如果在止靜以後回來，那就會影響到別人。如果真的錯過時間，止靜前回來，要從後面的門進來，不要影響到別人。
念佛堂修持要守規矩，守的不好是因為自己總是有太多的理由，念到今天第六天了，大家在走路的時候，佛號沒在心裡，和阿彌陀佛還不是不二，是分開的兩個，如果能合而為一自然走路會很和諧。如能和阿彌陀佛融合，真念妄念融念，心中只有一個阿彌陀佛，您連走路都是只有一個阿彌陀佛，假使您今天被師父當面指正，您也只是我錯了，阿彌陀佛，連一點起辯白的念頭都沒有，這才真正個念佛人。
如果被責備了，心就生氣了，此時您在念什麼，念貪瞋痴。例如說被法師糾正棉被內務不整，就生氣說：又不是當兵，我是來念佛的，一氣不念了...出堂。您的道心不堅固，我們也不會留您的。
在佛學院讀書的時候，星雲大師常常告訴我們，以前他在叢林學習的時後，老法師對學生的指導都是無理三扁擔，有理也扁擔三。打到您受教聽話，降服那個嗔恨心。如果我們有了嗔恨心，佛法是進不來的。不說別人就以我為例吧，以前我在家的時候，我一生氣起來，關起門生悶氣不吃飯。讓父母生氣擔心，其實吃虧的還是自己，如果我們心能柔軟，向父母親道歉，父母還會高興稱讚我們勇於認錯，加菜獎勵一番，所以生氣是兩敗俱傷的事情。
其實平常的生活體驗及家長的教育對我們都是有影響的。我們來到團體中有和大眾融合嗎？有守規矩嗎？現在為何有那麼多的男女不結婚，他們也不是放下紅塵俗務要出家，不結婚反而養了一些貓狗寵物，生氣起來又虐待寵物。因為現代父母親都寵愛小孩子，讓這些年輕人很自我又無法和別人融合，也無法適應婚姻生活，這樣子也無法在團體中接受別人的教導。
我們在這裡打佛七，大家就要能融合在一起。如果還不能和大眾融合，那就是自己貪瞋痴三毒，業障太重，要起懺悔的心，心才能柔軟，善法才能進來。
我們念佛，心會越來越清楚，剛剛沒打法器，為何大家不會亂，是不是大家聽清楚，這是因為還有音響的協助，我們來試試沒有音響，大家會不會亂。
現在我起四字佛號，1、3、5單號排跟我念，2、4、6雙號排要接好，大家要念出聲音，要聽得清楚，要互相接好，有音響時又聽音響的聲音，大眾要配合，不要自己念自己的，才能諧調。止靜的時候心裡默唸佛號，您的心能定在佛號上多久，那就是定力，就是您的功夫了。
我們現在念佛大約15分，止靜10分，如何有這個定的功夫，就是要念念不斷，淨念相繼。大家在這裡就是練這個功夫。您唸完換他念，別人念得時候，藉機換個氣接下去念，互相接力，念念不斷。外面的人聽起來就是佛聲不斷。我們開始念...
阿彌陀佛...阿彌陀佛...。
剛才念的時候，大家有和旁邊的人接力嗎，有發覺嗎？剛剛有念成固定的調嗎？為何會有固定的調呢？如果每次都是同一位法師當維那，他每次都唱同一個調，就會變成固定的調。雖然固定的調也很好聽，但它還是一個固定的調。我每次只要聽大家念得和我一樣，我就會換另一個調。
念固定的調，說好聽是定力，其實是一種習氣，我們可以控制自己的心嗎？可以不讓貪瞋痴影響嗎？我們念佛總是跟著別人，也有可能這個心，會受別人壞習氣的影響。如果很好的朋友，千方百計邀約您，很可能您就心動了，不知不覺就跟人家去了。我們為何來念佛，念佛不是消遣，是要念出心中的覺性，找出心中的阿彌陀佛。
這一點大家要特別的重視。
很多出家、在家的修行人，只是把禪坐、抄經、念佛、發心當義工，當作是一種生活消遣。這樣是錯誤的，要如救頭燃那樣的著急。有沒有頭髮燒起來還在哈哈大笑的笨蛋？有喔！娑婆世界很多喔！在火宅中還自認逍遙自在。
有些眾生剛強頑劣，我執很重，無法受教，無法跟大眾融合，到了閻羅王那裡還能要求自由嗎，閻羅王豈能和您做商量，該受什麼刑罰是沒有選擇的餘地。眾生邪見、惡見、偏見太重，沒有生死覺悟的心，今天已經念到第六天了，大家要有那種今天不開悟就是死路的那種覺照，參禪的人就是用這樣的心來參，不是枯坐在那，禪坐初步是讓心定下來，主要是要找到那個覺性。
覺性就像是我們的藏寶圖，找到了就能找到自性寶藏在哪裡。這是學佛的基礎，沒有找到覺性，無法受教，能受教者要能覺照自己的缺失在哪裡。現在再來練一種念佛的功夫，法師打法器，不用音響，大家聽著法器的速度來念，要認真念，大家開始念佛...
9/9 下午香 我在小港聽一位老信徒說他已在佛光山"受五戒"，但是我卻從沒有看過他搭幔衣。這位信徒很愛喝酒，我問這位信徒最近酒戒了沒有？信徒支支嗚嗚回答，多多少少還是會喝，和朋友小酌，我問他：你不是受戒了嗎？他說有聽和尚說過：如果有做不到的戒條就在地上打個叉叉，當問能持否，靜默即可。永藏法師說五戒中如果只有一條做不到叫做多分戒，但是如果五戒中有兩條做不到即是少分戒。佛教給了信徒很大的空間，因為我們處在娑婆世界，坦白講生活不容易。
如果自己受戒了，家裡又必須煮葷食，則自己要心理建設，否則如果受戒了，自己心中又有罣礙，煮葷食給家人時，心中又不情願，若讓長輩或先生知道了，會對佛教不諒解，而罵佛教。如果自己能以身作則，自我修持五戒，那麼就會比一個已經在佛前受戒了的人，卻自己犯戒的人還要好。
一個人受一個戒就有五個護法神，五個戒就有25個護法神。曾有一個人不小心在門前摔了一跤，但是沒事，這個人通通破戒了，但是唯一就是會在佛前點一柱香敬神，所以他跌倒時，護法神適時扶住了他，護法神說：能否別再燒香了，因為你五戒都破了，只因為燒香敬神，讓護法神走不了。
我們修行時，身邊的眾生也為我們起了歡喜心，也會護持我們，相對的，做了不如法的事情也會令眾生和護法神失望的，我們的祖先雖然肉身離開了，但是如果對世間與後代不捨，也會在家附近成了我們的護法神，如果看到我們一直在破戒，祖先也會心痛，所以如果受戒了，要懂得如何控制心的力量，甚麼心？［妄心］［惡心］懂得覺知與覺照把［善心］［慈心］發揚，如大師所說［行三好］。
［身口意］也有壞的，例如講壞話、存壞心、做壞事，萬萬不可，如果心起惡念，覺性高過惡念，則惡行會被降服，就如有警察就沒有小偷，如果老闆不在，也能把公司管理好，才能得到老闆的信賴。
人在做，天在看，如果犯了戒，護法神也會捨離，但是缺少覺照力的人，一般是不會懂得檢討自己，古時候門大開也不會有小偷，現在呢？門關起來還要加好幾把鎖，像住監牢。我們修行人必須覺照自心，將佛心找出來，佛心在心海裡，我們要找到它，就如念佛時一句一句慢慢將心沉靜，真念、妄念攪在一起，因習氣太重，妄念要融入在真念中，眾生太多貢高我慢，自己看不到猶如山海關，我執我慢高如山深如海，業力甚大，能敵須彌。
在五濁惡世中如果大家能做一位人間菩薩，要去極樂世界不困難，只是看我們要不要去，要不要念佛，就如地藏菩薩，已經達到果位，但念眾生苦，所以發願地獄不空、誓不成佛。
［阿彌陀佛］是我麼心內的佛，我們和阿彌陀佛是不二的，若有差別分別心，我們就和阿彌陀佛是分開的，不相應的。
念佛第一妙門就是一心執持下去，把心清淨，要把心溶入佛號裡，如果還沒有達到把妄念從念佛聲中融化掉，那麼我們還要繼續努力，繼續唸佛。
9/9 上午香 有一位師姊提問：「如果受五戒可以用皮質(動物皮)的物品嗎」？其實現在的皮質物品大多非真正皮，因為真皮真的非常昂貴，當然已經受戒就是因慈悲心就盡量不要用，因為有人用就有人殺！像我們現在打的鼓是牛皮鑲成的，但佛館都不是真皮都是人工皮，如果要用真牛皮可能需要用一隻大牛的皮，寺院的鼓用牛皮製是有典故的！
聽說在中國大陸的五台山，有個法師當出家人的時候做了一些不應該做的事，例如侵占常住的財產，後來往生了，受苦墮入畜生道，他託夢給他的徒弟，告訴他徒弟說：他造了很多的業，希望徒弟能替他贖罪，說他出生為某家的牛，他徒弟打聽後，知道是那家的牛，於是到了該信徒家就把那一頭牛（師父）贖回來，(牛)也有囑咐徒弟：「當他捨報時，要將他的皮鑲在鼓上當鼓來打，以消他的業障」！所以每一種動物也是眾生，因此每一種動物都有牠的業報，所以我們寺裡打得鼓也是鑲牛皮的。
受戒的人煮菜時，鍋內是否可放酒呢？其實酒是素的，酒是用米釀成的；啤酒是用麥釀製成的，只是因為佛弟子喝了酒，神智不清而誤事，所以才要戒酒，又有人需用酒來調配藥材做醫療用，遂而應當視其用法，與當下的心態做取捨，故要了解佛制戒的原因。
下個月山上要傳五戒、菩薩戒，受戒要觀念清楚，其實來受戒就是學習理路要清楚。戒壇有得戒和尚、教授和尚來講戒是什麼，戒師所講的戒清楚嗎？我們都能理解，能明白嗎？其實受戒只是儀式，初步的仍需要大家從書上去了解戒律而後去實踐。所以打七比受戒（會）還要嚴格，因為來打佛七就是修行人，比受戒嚴，因為是來學規矩的，如果佛七的規矩，你會你懂有遵守，你去戒會根本沒問題，受戒時如度假，因為不辛苦，所以在規矩上的嚴，是因為你自己心內的糾察睡著了，所以外面(我們這裡)的糾察才要提醒你，如果你心內的糾察醒來了，沒有人會糾察你，因為你就會糾察你自己！
所以師姐會提問是要清楚、要確定，是與否才能心安理得，畢竟已受戒了，自己怕犯戒！所以共修時這一句阿彌陀佛一直持續念，不要旁聽左右所言，眼睛勿觀望四周，耳朵亦不亂聽，口亦不得黑白講（黑即惡，白即善）。
今天已是第五天了，一旦我們的心有覺照力，大家打坐時就不應該打瞌睡，是否應該佛號不斷，如果沒有就應該努力下功夫！靜坐時也要力求標準動作，打坐的正確姿勢，耳朵要在肩膀上，坐時腰要挺直（氣可直衝到腦，達到循環良好），腰挺直是意念豎直的，非用力挺直的，雙手掌要重疊(那就是禪定印)，念佛要自受用（氣可通暢達到循環良好），要成佛就要圓滿，圓滿的前提就是要做到標準。
來念佛是要來提升願力、提升層級的，在佛堂應該訓練自己的行儀，例如：走路的姿態、待人的態度...等等，寮長有關心你，則視寮長猶如觀世音菩薩，唯心所造，依照自己心裡喜怒而定位，我們是肉眼，所看見都是表象，所以同寮要互相指點求進步，若發現自己缺點，有則改之，無則嘉勉，見人優點要學習，見人缺點要警惕，不要想太多，想太多是妄念，我們念佛人都要心存正念！
9/8 下午香 雨終於停了，好像很久沒見到太陽了！古德高僧說：我們的自性、佛性就像太陽一般，雖然下雨，有烏雲沒有看到陽光但是太陽猶在，晚上太陽亦猶在；我們知道以前的人會說「太陽不見了，太陽公公去睡覺了；早上起來就說太陽公公起床了。」
這個就是「生滅法」。
「生滅法」，我們眾生眼睛看到的是有生滅的。佛，如果用太陽來比喻的話，有沒有生滅？佛為眾生而應化到人間，同樣眾生的因緣盡了，佛也就入滅了。眾生的因緣和佛的因緣俱足成熟，佛就應化在人間。我們和佛的因緣不好、散了，我們若不修福報則佛就入滅。所謂「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生」，所以我們在念佛時要「懺悔此生多業障，不見如來金色身」，念佛的時候，有人念到痛哭流涕的就是這種心，念著念著就覺得很悲傷，有時我念佛亦如是這般。
我們現在在這個地方念佛沒有看到佛祖就是我們的業障、福報關係，說不定我們和他同一個世間時還嫌他囉嗦呢！我們做兒女的人也會嫌父母嘮叨，可是當父母不在的時候，我們又會覺得沒有他的嘮叨，我們好像少了什麼？如果我們是這種心態，即便和佛面對面都不會相識；和佛面對面也沒有辦法親近，會擦身而過。
所以我們在念這句佛號時，要以至誠懇切的心，如行策大師(淨土宗十祖)講：「綿綿密密的、不斷的」。可是我們不斷的是貪、瞋、癡，我們就會產生大、中、小的煩惱，各種煩惱。
所以有些人也會做惡夢，這幾天如果能夠在修行、念佛上努力下功夫的人，一定可以安心入眠，即使睡不著覺，你也會念佛。其實在念佛的狀態下是不會累的，可是有些人燒幾支香就覺得好累，然後坐著坐著就睡著了，坐在那裡，如果沒有法師講話、念佛就會睡著了。有些人有念佛、走動還好，一旦坐下了，隨即出現老人家的毛病：躺著睡未去(睡不著)、坐著就哈戲(打呵欠)、見講講過去(總是講過去)、隨說隨忘記(說完馬上忘記)。 這就是老之可悲！如果從負面來看是很可悲的，但如果從正的方面來看，代表佛已經在告訴你在外面玩得差不多了，該回家了。
佛就像我們家裡的父母一樣，我們像是在外面流浪街頭的浪子。所以如果我們自己有驚覺發現「我老了」，就應該知道是我們的慈父給你line了，用現代話講，跟你line「怎麼不回來」？結果你是「已讀不回」！父母在家等著盼望著我們回去，而我們卻還在外面流浪生死(生死往返輪迴)。什麼時候才要回去呢？所以我們念佛念到悲從中來，念到無法再念，故而要止靜，默默的體會。
在靜的時候要懂得用功，如果閉上眼睛，前面是黑壓壓的一片，則建議最好是睜開眼睛。在黑壓壓當中，你還繼續要綿綿不斷的佛號，心中也是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，觀想阿彌陀佛的法相，假使不會觀想阿彌陀佛的法相，我們就觀想「阿彌陀佛」四個字，金色的字(阿彌陀佛)從蓮花出來，讓我們有一個專注的地方就不會睡著了。不應該睡覺時就不能睡覺，就好像在雪地裡面迷路了，下雪的地方看不到道路，迷路了，但不可睡呀，睡了就會凍僵死去。
你們還記得善導大師是在下雪的夜晚，想到這位道綽大師就是我的導師，就是我要跟隨的師父，我要趕緊去找他，下大雪，他也照樣趕上去，在山裡找不到道路，他就在山窟裡暫時避雪，在那裡打坐念佛沒睡覺，念到雪停，天比較亮時，再繼續趕路。連夜走到他師父的道場「玄中寺」。
我們念佛的人，在靜坐的時候也是要用這種求法的心下功夫，雖然是在靜的當中，但是我們的心不是死水一潭，而是要念佛，觀想佛祖，觀想未來，睜開眼睛看。
昨天我說過，我們習慣了一種修行的模式，我們會熟練到老修行會和新參講「唉呀！簡單啦！摺棉被像豆腐，我眼睛閉著摺都能摺成豆腐啊」！同樣的他也會認為念「阿彌陀佛」很熟悉，我多會念「阿彌陀佛」啊！我們一定要精進，這七天之內，要這樣如對慈尊、如面對閻羅王的信，你能睡嗎？睡著了，睜開眼睛有可能是另外一個世界了，是在極樂世界嗎？這是我們心中所願，相信也是這樣。
唯有我們做得到，就是不斷的念；因而第一天，我就講我們念強念弱，全部都是念，所以念佛的意念堅強起來，就不會往不好的地方去。
在現代的〈往生錄〉裡，在大陸的河南的南陽，有一個殺豬的居士，姓晶名來盛，他的爸爸也殺了一輩子的豬，現在還在世，80幾歲，晶居士44歲已經往生了。因為父親以殺豬為業，所以他繼承父親的家業，變成他在殺豬，他年輕的時候能夠接替，所以他就接著殺豬。到2004年他學佛了，知道殺生是不行的，馬上放下屠刀，立地念佛。他就念佛，不殺豬而改做種田過活。結果2007年，他生重病，全身所有關節都疼痛，他找遍河南省的所有的醫生，賺的錢全部都花光，結果所有醫生的診斷都說他沒有病，也不知道怎麼用藥。他畢竟是有善根，知道這是他的業報，他殺生的業報現前，所以他只有依靠阿彌陀佛。萬緣放下念阿彌陀佛，他每天要拜佛三次，可是病重到連拜佛都沒有辦法拜，拜佛時需要妻子把草蓆舖在地上，他就趴在蓆子上拜。他又怕讓爸爸看到，因為父親也是一輩子殺豬，怕爸爸問他為什麼會這樣？怕爸爸擔心，門關起來拜。拜佛、念佛，他2004年的時候學佛，如果一般的人都會說佛都沒有保佑我，讓我一直生病而且沒有藥醫。他不是，他2004年學佛時，聽人說放生、做功德很好，他就去做，誦經好，他就去做，人家講什麼他就去做什麼。到了他生重病的時候，他認為只有依靠阿彌陀佛，所以他就拜了阿彌陀佛。念阿彌陀佛結果病好了，幾個月以後他的病居然不藥而癒了，可以行動自如了。
行動自如，他又再活躍而生了，人生不一樣了，他就把握因緣發心去做義工；因為他耕田，農閒的時候，他就去幫忙道場，那時候他的家附近正在建一個慈航念佛堂。此感應是由念佛堂的法師和信徒寫的。晶居士去幫忙，沒有人可以搬的動的大石頭，他一扛就走了，大家都很驚訝，他怎麼能有怎麼大的力量。他說：「我的力氣是阿彌陀佛給的」。
念佛堂在2011年建好了，農閒時候就和妻子、兒子去浙江都市打工；2012年的某一天問兒子：「念佛的人如果有一天突然發生很嚴重的事情要死了，這個時候應該怎麼辦？」兒子說：「念佛」，他這樣子向兒子提醒。過了3天左右，他就在工地被高壓電電到，整個人被彈到一丈多遠，往下摔去就往生了。
他的妻子就聯絡他的兄弟到城裡處理，經過一個月又零三天，要把遺體運回河南老家做後事埋葬。但是不敢讓老爸知道他兒子已經往生了，結果每個人回家後都沒有空，念佛堂的人要來助念時，想把他的父親帶到另一個角落，因怕晶居士的老爸傷心。晶居士的父親告訴他：「你們不用怕我知道啦，我早就知道了，他已經往生33天了」。
大家問他怎麼知道？他說道，我的兒子往生那一天就來告訴我說：「老爸，我要去極樂世界了，我們將來在極樂世界見，你要念佛，我們爺倆將來在極樂世界會很好的，他叫我這個老爸不要傷心」。所以他老爸說：你們不用瞞著我，兒子叫我要精進念佛。
所以我們為什麼說慈悲父，大慈大悲阿彌陀佛。晶居士一個殺豬的，放下屠刀，立地念佛，你看往生極樂世界，成佛就一半了，阿裨跋致。所以我們從這裡了解來念佛也是要有好的因緣。把阿彌陀佛放在你的心中，永遠不要忘掉他，阿彌陀佛是你心內之佛，你是阿彌陀佛心內的眾生，他都能感應到你！
9/8 上午香 今天第一次讓大家沒有法器來念佛，會不會亂掉？今天小港講堂的菩薩來，會不會不適應？以前我在小港講堂時，會訓練他們，不過久了可能會忘記，「三天沒溜爬上樹」，功夫久不練會越來越生疏。
我們在敲法器念佛都一樣，剛才沒有敲法器在繞佛，大家應該要怎樣來念佛？有的人從第一天就聽木魚念佛，木魚突然不敲了，反而不知道怎麼走？有沒有這樣？應該不會，為什麼？因為今天第四天了，慢慢身心會調和，就好像有人問鬍子長的于右任：「睡覺時，鬍子是放在棉被裡面或外面？」其實他也沒注意是放在棉被裡面或外面，被問之後，那天晚上就睡不著，鬍子跟他一輩子，也沒注意這個，當有人提醒時，就開始掛礙。
眾生在娑婆世界修行，大師講得人間佛教，不講輪迴，不講輪迴是不相信輪迴嗎？
不是這樣，他說我們在十法界流轉，輪是圓的，像時鐘一樣，1、2……。
前幾年，宗教對談，天主教、基督教的神父、牧師講出來，我們才知道，以為講輪迴，他們都了解，原來他們以為六道輪迴，天輪迴完就是人，人輪迴完就是阿修羅。想一想也對，像時鐘1、2、3排序，他們是這樣的解讀。我們卻認為輪迴沒錯啊！但不一定是天完了是人；有時候天界直接掉到地獄，所以他是沒有順的，大師人間佛教講流轉是比較正確的。
佛經有講，有一個天人為什麼三皈依？因為他的福報快享盡了，他們有神通，知道未來要去哪裡？將會墮落當一頭驢，那是畜牲道，天人天福享盡也會去當畜牲，有神通也有好處，知道要去畜牲道，他開始煩惱。
天人為何知道福報盡了？因為有五衰相現，身上起臭味，天人身上不會有臭味，會發光，身上有花冠、頭冠等莊嚴的東西，但是一旦福報快盡時，身上就發臭，光芒暗下來，甚至暗掉，在位置上坐不住，「不樂本座」就是福報要盡了。例如，本來你做一個組長，覺得當組長真歹命，或者當老師，覺得當老師很累，不要當了，這就是「不樂本座」。
你過去生所修的福報，講比較容易了解的，就是你的銀行存款快要用完了，提款卡拿不到錢。所以天人要變成驢子很害怕，有人跟他講，佛陀來到天宮講經，可以去請教佛陀，這個天人就趕快到佛陀的面前請教，佛陀就教他每天要三皈依，皈依佛，拜下去，還要發願，當他皈依法、皈依僧，拜下去，已經不用去當驢子，為什麼？已經去了又回來，人間和天界的時間不一樣，他拜佛頂禮的時候，已經去到人間投胎當驢子了，為什麼那麼快？驢子媽媽懷孕在做苦工，主人打牠，驢子媽媽就流產，小驢子就夭折，天人有去投胎受報，因為三皈依的關係。
焰口法會，主法和尚不是在講，三寶者，千生難遇、萬劫難逢，你不要以為和尚在唱歌，那都是在說法。天界下來並沒有按照順序，流轉不限天界後，即人界，天界後墮畜生道，再回到天界，這就是佛經中所寫的天人，因為他有修福報，皈依三寶。「皈依佛，當願眾生，發無上心。」這就是菩提心，天人要發菩提心不簡單，因為他們天界享福，快樂無比。我們能遇三寶，是累生累劫修來的，所以念佛號時，剛開始是法師帶領，打法器引導我們，但實際上如果沒有法器，你是不是不念，要自己會念，才是有功夫。
這幾天，在講淨土宗第十代祖師截流行策大師，打佛七就是從他開始，之前的大師都是講念佛，他在虞山普仁寺結蓮社，號召許多在家、出家的人念佛，在那裡念佛的人，有人念三年，就好像讀佛學院一樣，來這裡修行三年，他也有開示，內容的交代和佛學院的院規差不多，和念佛堂的規約差不多。對七天的也有開示，講到七天內最重要的就是一心不亂，你們到今天有沒有做到？有做到的請舉手。短時間能做到，不錯啦！再加油！如果沒有的人，還有更多要努力的。
不要只有心裡想，要一心不亂，哪有可能？過堂吃飯時，碗推出去，行堂都不來心裡就生氣了。昨天因為沒有飯了，糾察師父說等一下有麵，等著等著麵來了，聞到香味，就把飯碗推出去，結果一個拿湯桶的行堂過來，就舀一大碗的湯給我，大概是新生還弄不清楚我放的位置是飯那一邊，因為這時候有很多新生。心想算了，自己福報不夠，只好收進來，喝了兩碗湯之後，有一個行堂的同學拿麵過來，結果動作很快，還來不及把碗推出去，他已經走過去了。唉！算了！如此有沒有一心不亂？心就動了。
我們會被境界攀緣，自己也會去攀緣境界，或者境界讓你分心，所以為什麼要在規矩上要求大家比較嚴？因為旁邊許多的事情如果沒做好，你會不專心。因此，行策大師講「一心不亂」，佛號不一定要快，要綿密不斷，一句接一句，清清楚楚，明明白白，七天如此念去，自然能體會法味。
為什麼不敲法器讓大家來念，就是因為這樣，我們坐在這裡共修，綿綿密密是要行住坐臥中，這句「阿彌陀佛」不離心，不管任何時候，所以你走路有法器嗎？腳就是你的法器，木魚是「阿彌陀佛」，一字一下，六字也是四下，大家有沒有注意到？
「南無阿彌陀佛」，你的腳一字一下，到四個字時，也要順著身體動的韻律，才不會斷掉，然後呼吸要順，順著氣念，佛號就不會斷。
這幾天佛號沒有斷的請舉手？有的人都沒有斷，其實我講的不是聲音沒有斷，而是心中沒有斷。我們走路去過堂時，有沒有敲法器？有沒有讓大家念佛？有！以前我們是從樓上念佛到樓下，吃完飯再從樓下念到樓上，那時是培和尚當住持的時候，我剛好去小港，回來才發現怎麼沒念佛？他們說，培和尚看大家太辛苦了，因為敲法器的人一定會按照其速度，有一些老人家不見得是按照速度，所以培和尚慈悲的說，不要敲法器了，不要念出聲音。
不要敲法器，不要念出聲音，沒有人逼你念，你有沒有念？有的請舉手，還有三分之一的人有念，其他三分之二的人要再用功，要用功到沒有人逼你，你自己會念，甚至念到後來，如《三時繫念》講的，念而無念，就是念到連睡覺也在念佛，不是你特意去念，是心裡佛號自動跑出來，念到這樣，就是全自動念佛機，不往生也難。所以如行策大師教的方法，結七，七天一期，他就會教大家怎樣用功，故綿綿密密不緩不急，運用到生活當中，二六時中，甚至連睡覺、生病或任何時間都可以念的方法。
9/7 晚課香 今天下午有位老菩薩向我反應說：永藏法師，您的聲音太小聲了。我回來淨業林已兩年半了，這還是第一次有人這麼說，也是老人家較重聽，其實有人說聲音很大，又有人說聲音大小恰到好處，這個問題在佛教角度來講，是所謂的業報。
每一個人所做的行為，感得的報身，業報身會成住壞空，一樣的聲音，不同年齡的人，有不同的收音感受，聲音其實一樣，是隨著外境性向增減而有所不同，這是「有為法」，《金剛經》所講：「一切有為法，如夢幻泡影」。
如何體驗這個法？《金剛經》所講這個法是如何的呢？去經驗，然後測試自己能否過關，如：山海關(貢高我慢如山高海深)。打佛七要過的第一關就是山海關。有的菩薩很精進會問：念佛是否要讀淨土藏？這是一定要讀的！
藏經中的唯識藏經書可以請來閱讀，唯識藏經書共四十本，編著需花九年時間，最近出版了。如果大家真心念佛，一定看得懂唯識藏，看你要不要發心，如果有附近的道場也可捐藏經。很多信徒發心供養道場，我們曾經有辦過活動一段時間，八萬元可以請到佛光山的三部藏經，藏經是千秋萬世的，放在佛寺的圖書館有很多人會去翻看，開智慧會讓你念佛念到業障變少變小時，你會想要去翻閱經書，去研究究竟問題為何是這樣？所以經書也可供養佛寺，這部唯識藏不同於別的藏經如：大正藏、卍字續藏 (古代最接近的是清代的距今已一百多年)，高僧印順導師（生於清光緒三十二年西元1906年），民國以來的高僧大德，我們的佛光大藏經也有蒐集在內。
雲水書車，我做了三年又十個月都在推銷佛法、推銷智慧，抄經本、錄音帶、漫畫書...等等，信徒都會來捧場，若碰到信徒欲買的經書，自己未看過就會逢機會及時翻閱，趁著求知欲望正當頭，趕快看就會記憶深刻，往後別人一問就會為人解說。佛祖說：「如是因，如是果」，因為我們在推銷佛法、推銷智慧，自然自己會開智慧，所以我們念佛就會成佛，但何時成佛呢？總有一天，佛祖說：總有一天等到你！
昨天講到截流行策大師，修天台宗又是禪宗，也達到開悟境界，有人勸他閉關修天台宗的「法華三昧」，結果智慧大開，使得他通明而大徹大悟。
在康熙二年(西元1663年)他反而又閉關修淨土於杭州法華山，在西溪河渚間結草庵，修淨土念佛，自取名「蓮柎庵」，修了七年的淨土。
到康熙九年間，遷居到江蘇省常熟市於虞山(秋爽十八景之一)的普仁寺(戰爭時期已被毀)，興辦蓮社，宣導淨土宗的思想（他出家是在浙江省杭州市武林理安寺），當時附近出家或在家的佛門弟子都尊稱行策大師為修行的導師，由此可知他修行的功夫之高深。
他有著作《蓮藏集》，裡面有一些淨土法語，而且有印行勸發真信文，勸發大家要發真的信心。念佛三昧，功高易進，可是末法的人為何不能得到念佛三昧，因為信願不專，信心願力不夠專，所以要廣邀善侶，同修淨因，要發真信。
所謂真信，第一要信得「心、佛、眾生，三無差別」，要相信自己的心與佛沒有差別，佛也是修心得道而成佛的，我們雖然是眾生，亦有心，將來亦可以成佛，我是未成之佛(未來佛)，阿彌陀佛是已成之佛，我們跟阿彌陀佛的覺性，不增不減。行策大師說：「我雖然昏迷倒惑，累劫生死輪迴，但是覺性不變也不動。」如《心經》所述『是諸法空相，不增不減，不垢不淨』，所以他說：「一念回光，便同本得。」要相信我們雖然和佛祖境界不同，但只要我們一念回光，覺悟了，即跟佛在理性上是一樣的。
次要信得「我是理性佛、名字佛，阿彌陀佛是究竟佛」(此為天台六即佛)。雖然覺性無二，但位乃天淵之差，若不專念彼佛，求生彼國(極樂國)，必至隨業流轉，受苦無量。所謂法身流轉五道，不名為佛，名為眾生。因為流浪在眾多的生死之中，眾多因緣和合而生，所以謂之眾生。
第三信得「我雖業障深重，久居苦域，是彌陀心內之眾生，彌陀雖萬德莊嚴，遠在十萬億剎之外，是我心內之佛，是心性無二，自然感應道交，如磁石吸鐵無可疑」。
具如上三種為真信，所謂：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠」(此是大勢至念佛圓通章所言)。 雖一毫之善，一塵之福，皆可迴向西方，莊嚴淨土。何況持齋、持戒、放生、布施、讀誦大乘經典、供養三寶，種種善行，豈不足充淨土資糧。如果按照這三種真信去修，念佛時信心充足，念出來聲音會不一樣，我們是阿彌陀佛心內之眾生，阿彌陀佛是我們心內之佛，所以兩者要合一，必能感應道交。
9/7 下午香 我們這期新參有將近20位，今天等一下，下殿就會跟新參有一個小參，因為我說有問題可以寫在小參的單子，但是新參最大的問題就是不知道問題在那裡？
像我們在念佛，就是一種行門的修持，行門的修持就是整個身心都要投入，但是，剛開始修，會不知道從何下手（用功），但是老參，因為習慣，就變成在修的時候會有某種程度的懈怠。
我講懈怠可能大家會認為說我們在打佛七還有懈怠，沒錯！我們打佛七看起來好像是精進，可是習慣的人，就是要給自己功課多一點（加把勁）。比如剛開始練舉重，選手是一年365天沒有休息，都在練習，為何得奬牌及破記錄，就是要求自己，提昇再提昇。
念佛，剛開始覺得七天已經很了不起，但是，練到駕輕就熟了，就很容易有一個你在念佛，但是，也一樣有一個打妄想的你。那一個是你？
念佛的人，念佛時，師父念到很快你都跟的上，功夫練熟了，就開始打妄想，這時，就要將心趕快收回來，你的心有『覺照』及『覺知』的力量。覺照及覺知有不一樣嗎？
『覺照』就是說，我們有一個覺性，就是警覺的不睡覺的那一個，你會知道妄念出來了，照見它了，好像拿一個鏡子，照到了，看到妄念了（覺照），妄念要往那裡去？妄念要攀緣什麼，是佛像...還是什麼，你要知道它的企圖（覺知），『覺照』及『覺知』還有『覺觀』，觀就是用智慧來看，念頭妄念起來了，也知道妄念在做什麼，但是，你的般若智很清楚的，看到他的虛妄，馬上要能夠回頭是岸。
這個嘴巴在念，耳朵在聽，但是心跑掉了，你有在念佛的力量，你知道妄念起來了，妄念在做什麼，就比如浪子回頭金不換，很可貴的。我們的覺照力，那個能覺知的是什麼，自覺的覺他的，但是，因為我們多生多劫都在虛妄的習氣裡面打滾，何為虛妄（不是真的）？有些人對手機及電腦傻笑，還有一些精神有問題的人，虛妄，他必須要趕快跳出來，跳不出來就要念佛，若不念佛連神仙都難救，念佛開口念就還有救，佛祖的萬德洪名加持。
（小故事分享）有一位信徒原本也不相信，受戒後，還是胡作非為（犯戒），夢到神明要懲罰他，他快嚇死了，全身都不能動，他就念佛，念到後來夢中他的手都變黑了，醒了之後，看他的手完好沒事啊！不久之後，他工作的時候受傷，醫生說若不開刀可能會殘廢，他想到夢中有示現，神明要處罰他，依夢中的指示，他可能要念佛，結果這個人，反正他也沒什麼錢開刀，也想到可能是犯戒，就自己念佛沒有開刀，念佛之後手就好了，沒有開刀，也沒有殘廢，恢復原來的樣子，所以，他發現有一些病是真的因為我們造業所引來的果報。
以上的故事並不是要大家生病不去看醫生，真的痛苦，看醫生能減少你身體的痛苦。凡事都有因果的，所以，我們有沒有做壞事，我們自己的良心及佛心也知道，但是有一些人他被不好的影響（邪見），被影響偏差了，相信那些不正見的人，他就危險了；所以我們在念佛的人，大家在修行上有什麼問題，在打七的時候大家儘量要去發現問題，提出來問，所以，給你一個正確的引導，就是大家的經驗體證。
我們念佛的人自己的『覺照』及『覺觀』的力量，加起來就是『觀照』。這個阿彌陀佛的佛號，可以嘴巴念出來，心裡阿彌陀佛會給我們加持，我們就有覺知的力量，會看到自己的妄念。我們念佛心裡靜下來了，能知道周遭什麼聲音什麼事情，都很清楚，只是我們要不要去攀緣而已。
供養咒及結齋偈，其實是最基本的海潮音，有高有低，練習你的音到最高，在慢慢順著氣降下來，我們念阿彌陀佛(示範)也是如此，順著氣，對我們的身體絶對是很好，聲波在身體裡面振動，大家那麼多人念佛當下，這個聲音出來的聲波對我們都是正能量。
現在就是行門，專注念佛，要講佛法，小參時來跟我講，在寮房要禁語，念佛是正能量，我們要增加正能量，才有正知正見，你的佛性才能提昇起來，才能消除我們的業障，提昇我們的願力，我們繼續來念佛。
9/7 上午香 阿彌陀佛！早上大家在念佛時，似乎快不起來，在念快時為何快不起來？比如說我想念快，而你的速度未跟上來，我就會感覺要快卻無法快起來。如果你念的速度比較快，那念慢者會認為你為何要念那麼快？又不是在趕高鐵。念快念慢各有角度立場，只要融入主法與法器的速度，快慢都好，最好是念而無念（並非完全不念）。
有關修行的問題，在觀念上只要稍有差別，結果就會差異很大，所謂「失之毫釐，謬以千里」。譬如看地圖，此都市與彼都市，看似緊隣隔壁，實際上卻相差幾百公里之遙，因此要詳細察看比例尺，是幾分之幾的，方不致有大誤差。在學佛過程中，要善聽靜觀擇定，走對正確方向很重要。
昨天早上講到，有一位居士犯邪淫重戒，遭天神懲罰欲奪其命，居士立即念佛懺悔閉關修行，因而洗滌前愆、脫離束縛。早課香結束後，即有蓮友請竂長代問：他已受菩薩戒，因身體需要食用深海魚油，如此是否犯戒？
在座蓮友有食用深海魚油者請舉手，人數不多喔！為何要吃深海魚油？魚油要如何提煉？是要以網捕魚，取其身上物質，被取出物質的魚，再放回大海是不可能存活的！人只為口腹之欲，而取其物質，連魚肉魚骨也食之殆盡，何其殘忍。這些魚類眾生，本來在海中自由自在的活著游著，只因有人食用，才會有人去撒網捕捉牠，〈魚兒•魚兒•水中游〉如今卻可憐的游入魚網中受害，大家要常念佛迴向給所傷害之眾生，這是很重要的修持法門。
受菩薩戒是發願，願生生世世盡未來際受持的，是不能捨戒的，不可認為我已犯戒，那就乾脆不受菩薩戒了。若犯戒就要真心懺悔，然後再去復戒重新受持，復戒時是在佛前、在大和尚、大眾前發露懺悔，有懺摩儀軌，如法真心懺除前愆。我們在虛空法界中行住坐臥，難免會踩踏誤傷眾生，於呼吸時也會吸入細菌，雖然我們肉眼看不到，但牠們也是生命。儘管如此，也不須太嚴苛認定，否則大家皆不能活了。因此，大師曾講到對持戒的正確觀念，大家可請《人間佛教戒定慧》一書閱讀。
大師近期要出版一套全集，大藏經大正藏100本，萬字續藏100多本，星雲全集320本，總計達數千萬字，全集裡林林總總包羅萬象。我認為身為人間佛教的行者，對《人間佛教戒定慧》一書，一定要深研細讀並落實。這本書是大師以現代人的角度觀點，為大眾設想，將佛陀所制戒律講給大眾瞭解。
我讀此書方知，原來佛光會的會員信條也是戒條，佛光山的十二條門規也是戒條，條列眾多，其實是要幫大家訂定一正確目標，讓學佛人曉得如何做才如法。
書中不採用聳動論述，例如將犯法犯戒會下地獄，或會如何受果報的警世方式，改以你要如何做才是正確，如何行才能與社會大眾融和，怎樣做才可自利利他的引導方式。
《人間佛教戒定慧》一書，是每一念佛行者，皆要研讀履行的。蕅益大師說：念阿彌陀佛即是持戒，這句阿彌陀佛真正念了，就是大布施，這句阿彌陀佛真心念了，就是大持戒。真正持戒，說得沒錯！但你可曾覺察到，從進入佛堂念佛至今，有無妄念現前？大家通通在打妄念，我自己也在打妄念，會趁止靜時思維開示內容，以期在開靜後講得完整如法，這是不是妄念？離開念佛當下這念心，當然是妄念。我們什麼時候才會知道不打妄念了？是你的心要覺悟到，你在念佛當下是在念妄還是念真？是在打妄念還是真心的念？許多人在打妄念在造業，自己都不曉得，還認為他是正確的！
如是妄心起，懺悔就無效果。曾經參與〈星雲禪話〉〈星雲說偈〉〈星雲法語〉電視節目的製作，我負責字幕謄稿，此三本出版書的內容，是參考字幕稿去增刪修正的。每次謄稿皆須聽好多遍，並非聽一、二遍即可謄好，首先要完整的聽一遍，然後是一句一句的往返重覆聽，再清楚的記錄下來，完整謄出後再重聽一、二遍，若無漏失，才可打上字幕，後來又剪接成錄音帶，如此作業下來，就會聽了好幾遍，對於一些〈禪宗公案〉，不用特別去記，自然就有印象想起。
〈一休禪師〉有一徒弟，脾氣暴躁經常動輒打人，一生氣所有人都怕他遠離他，導致沒人願意和他往來，鮮少朋友。他也覺察到因自己脾氣不好，朋友愈來愈少，就去祈請師父指點迷津，師父教他：你就戴一個不要生氣牌子啊！徒弟答：我有戴啊，但一生氣時儘管朋友提醒我，指著牌子說不要生氣，我還是會打他，並且喊道什麼不要生氣，我正在生氣。禪師很溫和的再次告知徒弟，沒關係啊！你還是一樣繼續戴著，別人就會提醒你。
容易生氣的人會迷失了心性，不能理性的看清楚眼前所處情境，因此社會上才會發生，因生氣而殺害所愛的人或父母兄弟等恐佈事件。怎會如此呢？瞋恨使然，正是所謂〈ㄧ念瞋心起，百萬障門開〉。
這徒弟正在生氣，禪師還是跟他說：你就照樣戴即可。徒弟心想您所教的根本無效，我還是在生氣啊！就揮拳打到禪師頭上，禪師不動如山，靜靜的告訴徒弟：我的頭很硬，你的手打到了，會不會痛？要是我們被打，一定會揮拳相向，早就打得天翻地覆了。但是禪師不僅不動怒，忍受了這一拳，還關心的說：我的頭很硬喔，你的手有無受傷？老實講，這樣的忍辱胸懷，如此的平和語氣，我們做得來嗎？這是要有很高的自覺性與自制力。
不可認為已經知道了，而嫌父母囉嗦，一直講，講個不停，從小聽到大，沒完沒了。實際上你聽那麼多遍還不覺悟，那你要怎麼辦？比如聽開示或教誡時，你會認為上次才聽過，昨天和尚也講過，因嫌煩，你就閉目念佛，你真的在念佛？你是用貢高我慢心在念佛，用瞋恨心在念佛，那後果不會很好，你應專心聆聽所教，倘若已依教而行，但達不到目標效果，問題出在何處？這要自己反省覺悟，要以謙卑的心祈請師父，就已做過仍未達成的部分再次教導，師父可能就會教給你另一種方法，這取決於你的態度與誠心。這也是你的高度覺悟，覺悟到自己當下的心到底在何作為？
念佛就有覺悟安住念頭的作用，念佛是要自覺己心，有無愈來愈清楚，但愈來愈清楚並非是要享受清淨法喜，而是要深深覺悟，為何尚在三界六道中流轉？既然與佛同一佛性，為何見不著真如本性？以此「覺悟心」收攝六根相續念佛，方可掃除煩惱，智慧自然現前。反之，以貢高我慢心念佛，結果會如滾雪球般，貢高我慢會愈滾愈大。
大眾有福報來念佛，若不在正念上下功夫，就會有所偏差。眾蓮友若耽心犯戒，內心不安，要以多懺悔多念佛來安住，專心念佛即可覺察到自己的缺失進而修正，除非是你不用心在念佛上，才不會覺察到。有蓮友小參時提到，在念佛時突然感覺到，有一股力量進入，在正信的佛堂，是不會有其他不好的力量，他所感應到的，確定是〈佛〉的加持力量，感應到這股加持力量時，很多人就會一直掉眼淚。大眾要一心念佛，受到佛力加持即可消業障，開智慧與佛感應道交。
念佛就好像手機一打開，就有訊息進來。不念佛不懺悔，不虛心修行者，如同手機未開，收不到感應訊息。我們在念佛時，有如打開久未開啟的手機，瞬間會湧入眾多訊息，有念佛(開機)就有感應，有如台諺所講「有燒香有保佑，有吃藥有行氣！」手機一打開，即可感應接收訊息，不開機就無法感應到，這表示磁場一定在此，否則開機是無法即時收到訊息的，念佛亦如是。
佛不只是一個形象，此形象能代表亦能接收很強大的力量，接收強大的力量，是要靠我們的心，心門要真正敞開，才能接收佛法。記得在做《六祖壇經》謄稿時，大師曾講到，我們為何不能開悟？是因〈心門不開，佛法進不來〉，這句話給我很大的感受。許多人很聰明很優秀，條件也很好，可惜心門不開，不能領受法益。何謂心門不開呢？比如高知識份子，不論你要講什麼，尚未講完他就會說〈我知道，我知道，不要再講，不要再講〉。俗家有一親戚是大學教授，他曉得我們是念佛人，有時想跟他談話，他似乎預先知道你要談什麼，因此只要一開口，他總是會說〈不用講了，我知道你要說什麼，我知道了〉，他真的知道嗎？知道就是真的不知道！為什麼呢？他就是心門沒開也怕開，他以為我們是邪魔外道，會勾引他做壞事或騙他錢財，這是因為他看過太多不好的、負面的人事物，導致以偏蓋全。可惜他們的聰明僅止於世智辯聰，所以小朋友才會開玩笑說〈聰明聰明，沖馬桶第一名〉。
在社會上，宇宙中，十方法界有各種的眾生，其實不是沒讀書的人就是愚癡，沒讀書就不能度人，真正愚癡反而是高知識分子，自以為是者，自認偉大者，這些人很難度。倘若他聰明優秀，又能接受別人釋出的好意，輕鬆柔軟的將心門打開，我們只要以慈悲喜捨的柔和心，適時漸進引導他，不要刻意對他說教，這種人很快就會被感化，這是有善根福報的人，他一軟化，心門就開了。
新參比較會有心門打開的感受，這感受是過去生，你跟佛有結緣，如今因緣成熟了，你念佛念到已打開心門與佛連線了。就如同電腦沒有網際網路，是不能連線的，未開啟網路盒子的電源，也無法連線。網路、電腦、電話以及各種電器產品，皆須使用電力方能啟用。大家能暸解？這〈電〉就好比是佛的力量，看不到但卻可以給我們POWER，因此，我們要敞開心門，將身段放柔軟，虛心受持佛法，把所有煩惱統統拋到九宵雲外，如是，佛就會加持你，就能與佛感應道交，自然會有不可思議現象，此現象非言語文字所能詮釋，即佛曰〈不可說，不可說〉。
繼續來念佛。
9/6 晚課香 今天每支香都念得大汗淋漓，濕氣進不來！每個人到了要往生的時候，沒有一樣東西是我們的，撒手歸來重檢點，花開赤白與青黃，三時繫念不就是這麼說的嗎？從娑婆世界到極樂世界，是回家，不是要去哪裡！每個人本性清淨，但是為什麼會在這裡？業力的關係！
我幾個月以前開始講淨土祖師的故事，今天介紹江蘇宜興的行策大師，祂是淨土宗的第十代祖師，打佛七就是由行策大師制定儀軌開始的。從西元1628年到1682年，住世55年。明末四大師的蕅益大師50幾歲往生，省庵大師40幾歲往生。
有一次由成功大學教授來上歷史課程，講到明末清初那個年代，明朝亡國，清朝初年的百姓大多是明代出生的人，為什麼明末清初這些祖師年紀很輕，未滿60歲就圓寂了。坦白講，以現在台灣的亂象如果繼續下去，真正一個念佛的修行者，會覺得有需要繼續留下來嗎？當然，有悲心、有力量的人會繼續留下來拯救國家，例如星雲大師，記者問他，最想做的是甚麼事？他說要做國民黨的主席，整頓國民黨，拯救這個國家！90歲高齡的大師還有如此勇猛的願力，我們大部分的人都覺得快混不下去了，趕快到極樂世界好了。
所以說身逢亂世，大部分的人會厭離娑婆，像慧遠大師也是身逢亂世，在廬山閉關修行，從不下山。未來高齡人口越來越多，所以說這個時代的人最適合念佛求生淨土！憨山大師圓寂三年以後，行策大師出生前一晚，他父親夢到憨山大師進來他家，隔天夫人就生下行策大師，所以將小孩取名夢憨。小孩長大以後，父母都往生了，23歲那一年，到了江蘇剃度出家，出家後5年精進修行，後來頓悟佛旨。師父圓寂後，到報國寺遇到同參僧人，勸他修行淨業，後來遇到一位法師引導他研讀天台教義。其實淨土宗祖師從慧遠大師以來都是深入經藏，飽讀經書，非常有學問，例如蕅益大師，精通唯識、天臺、楞嚴、法華等教義。行策大師五年不倒單，精進修禪，再加上善知識引導修學天臺教義，幫助大師有系統地認識佛法，後來又進入念佛堂閉關念佛。
大家應該要關心我們在極樂世界的蓮花長的怎麼樣了？極樂世界的蓮花要照顧好，佛號不能中斷，持續念佛，蓮花才會增長。年紀大了，身體功能會越來越退化，尤其食道彈性不好，吃東西或講話不小心會噎到，所以年紀大了，要養成好習慣。修行如果不能得力，自己要檢討，要懺悔！例如行策大師閉關拜法華懺，修行法華三昧。我們各地方的道場，各分別院都可以去拜懺，要去護持，都是我們修行的好地方！
善導大師教我們晝夜六時要禮佛拜懺，拜懺與念佛有沒有一樣？其實念佛的時候，身口意全部專注在佛號上，這句佛號就在懺悔了，念佛一聲罪滅河沙，佛門常講：懺悔如法水！所以念佛的時候，好像水龍頭打開，念佛不斷，法水不斷，持續懺悔、清淨，我們繼續唸佛！
9/6 下午香 阿彌陀佛！
今天下午這支香，大家有沒有念得流汗呢？有沒有身心靜下來的感覺？還是覺得很浮躁？我在這一次看到幾位友寺來的法師（有三位韓國來的法師），我有點罣礙，因為他們聽不懂中文，他們只聽得懂English、韓文和日文，所以你看會講英文、日文，你想他們的程度怎樣？但是聽不懂中文，生怕他們不知念佛儀軌。
我們有韓國遊學回來的法師認識他們，有事先告知他們，但這幾天念佛，因那個法師要在他工作單位上班，沒有空陪他們，所以我會擔心他們念佛儀軌。我發現，今天一整天下來，上午香他們的腳無法配合念佛，身體手腳不太協調，但到下午，他們就已經很協調了。表示他們有在用心去注意聽，雖然我們語言不通，可是阿彌陀佛是相通的。
語言不通是我們的業報不同，譬如說上輩子我就很喜歡喝牛奶、吃麵包，這輩子很可能出生在外國；若上輩子很喜歡吃米飯，喜歡中國、台灣這些風俗民情，所謂的業力就是這樣子，造的身口意業，你想要去哪裡，下輩子如果沒有很大的差錯，你還是會去那裏。
現在是說我們的習氣、業(身口意的行為)，就如同有菩薩上支香念到肚子餓，心想現在如果有麵包吃該有多好！出去時發現真的有鹹麵包。心裡想甚麼，阿彌陀佛都知道，你有感覺到這樣子嗎？阿彌陀佛真體貼我，你就會覺得這不僅是吃一個麵包而已，是一種幸福，是不是這樣？但是如果你不喜歡那個，肚子又很餓，出去又看到不喜歡的，心情會如何？如果你的心情會不好，那就是念力不夠，念力不夠，念阿彌陀佛會產生力量，雖然走到那裏，發現與我們想的不同，但如果你真的是念佛的人，就繼續念阿彌陀佛走了，不是我們要的就不拿了，有的人就是這樣子。
其實這裡點心都是信徒供養結緣的，你們是修行人，所以人家會打齋供養，「一份羅漢一份齋」，人家要供養，你應該接受起來，接受起來不是因為貪吃，是跟人結緣。所以像有些菩薩會說，我是過午不食，為何要叫我去過堂？我們大師說：「大眾第一，自己第二」。大眾都這樣，我們就隨順團體，大家一起到齋堂，過堂一下，團體行動，一切行動隨順大眾。
常來打佛七的人，很多人分別院都沒去，都只來山上而已。打佛七7天，加上前後兩天做個義工，這樣就快十天，其實這比例與在分別院做義工差不多。若在分別院一星期去值班一次，一個月就有4次；如果會長再找你每星期去共修，加起來就有8次。但如果來佛光山打佛七、做義工有十多天，那我在山上就好，這樣也比去分別院多，所以就有人這樣算，認為到山上就好，當然也有人是因為喜歡山上的環境。
我們每一個人都來自各地，各地方的道場要不要去護持呢？我們應該要到各地方的道場去交流一下，參加共修、做一下義工，就像護持道場一樣，這樣道場的常住才會認識你。
之前我聽一位師姊說，她想回來參加供僧法會，但當地道場的一位師父不讓她參加，說她都沒去道場發心，只去佛光山打佛七。可能那位師父只看這樣，沒看到她的發心，所以就說了這個理由。因為不是每位師父都認識你時，就會有這種結果。
雖然住持知道，但下面的法師來來往往的，執事會換來換去，有的法師不見得了解你，因為你太少去。像最近11月有短期出家、三壇大戒，還有讀佛學院，當地的道場住持簽名是很重要的，你受戒、出家，當地主管幫你簽名很重要，結果你都沒有去那個道場，現在才要請師父幫你簽名，師父如何簽下去？他又不認識你，現在才要他簽名，可能他們會打電話來問我，當然我簽名也算數，但是我要講的是，你應該跟當地道場結緣才是，讓師父認識你，當地道場就像我們的常住一樣，護持常住使道場興隆。
當地道場有可能少了你護持，有一天這道場就得收起來。曾經有一個例子，以前在永康有一個禪淨中心，現在收起來了，為什麼？有很多因緣，像大樓管理員很兇，嚇得信徒都不敢去，越不敢去，就越沒有信徒。大樓要有管理費，我以前在小港講堂，不是很大間，一個月的開銷最少要30萬，所以常住撥給我的就是這樣的錢，如果我花30萬以上，我就要自己想辦法，如果沒有信徒去，那我要如何想辦法？你想想，我們各地方那麼多的道場，如南台別院好了，一個月至少要100萬以上。我說那個地方的住持真厲害，如果讓我去管理那裏，我晚上可能要睡不著了，100萬我要從哪裡來。
因此需要大家、每一個佛光人去護持，彼此相互，當你需要主管幫忙簽名時，主管二話不說就幫你簽名，一定是這樣的。護持道場其實是我們每一位念佛人應該要做的事。你想想看，佛的道場，你沒有護持，上師三寶，你沒有護持，這樣叫念佛嗎？以後就沒有佛可念，沒有道場可以共修！
可喜許多分別院的功德主，還回來打佛七，他們的道心令人尊敬，我們出家人自嘆不如。我們作為出家眾管理這個單位就有點零零落落，你們做為在家居士，又護持道場、又要修行、又要顧家庭、還要顧事業，所以大師最近在說，我們應該要選出人間菩薩。他說，我們佛光山是人間佛教的道場，我們來選出幾位人間菩薩的代表，這樣我們的信徒也會覺得很有希望，佛教很有希望。不是說自己有名望，我們選出來的人間菩薩，說不定那個人還不願意被選出來。我們選這個人間菩薩，就像我們佛教徒的代表。
就好像我們念阿彌陀佛，有人就是不要念阿彌陀佛，要念藥師佛，你們有遇到過這種人嗎？那有沒有遇到有人就是要念阿彌陀佛，不念藥師佛？你自己是不是？我們林正恆居士回答得很順。我有一天去福國寺演講，在電梯遇到他的姑姑，他姑姑就告訴我，她有一個姪子都去您那裏念佛，我問她是誰，她說是林正恆居士。他姑姑一說到林正恆居士就眉開眼笑，因為他姑姑也在學佛，他有個姪子來佛光山打佛七，又來護七、做義工，是佛光會督導，又是宣講員，說起來頭銜一堆。因為他姑姑學佛，所以說起來很歡喜，好高興她有這樣一個姪子。所以我們作為一個人間菩薩，是不是阿彌陀佛、藥師佛也會覺得我們這些弟子不錯。但是就像剛剛他自己承認一樣，我只念阿彌陀佛，不念藥師佛，這樣你在藥師法會，不就只唱阿彌陀佛？有嗎？「藥師佛南無…」那後面要唱什麼？ 「……大慈大悲…阿彌陀佛」
可不可以這樣唱？你這樣唱，馬上就被當地主管請出去，我們還是要唱藥師佛。西方極樂世界教主是阿彌陀佛，但也是念無量佛，無量十方世界所有佛，阿彌陀佛是代表所有的佛，為什麼阿彌陀佛，十方三世佛，阿彌陀佛第一，大慈菩薩發願偈「十方三世佛，阿彌陀第一」，十方三世佛所成就的佛法，阿彌陀佛與藥師佛有不一樣嗎？都是一樣的，真理只有一個，只是祂們的願力不同。
就如同我是不是佛光山的出家師父，旁邊的師父是不是佛光山的出家師父？有不一樣嗎？一定要不一樣，不然永日法師是不是永藏法師？名字不同，但基本上是不是所有的條件是相同的？是不是一樣？都是法師，都是佛光山大慈庵的比丘尼，我多一顆眼睛嗎？還是我多一個耳朵？都是平等的！佛也是這樣。只有名字不同、願不同、功能不同。因為藥師佛發願，要為眾生除去病苦、所有痛苦，讓大家快樂，這基本上是不是與阿彌陀佛相同。阿彌陀佛說所有的眾生來到我的極樂世界，皆無痛苦，我都要讓他們快樂，在這裡快樂學習到成佛，你看！多好！
你為何要來淨業林？在這裡只要念佛就好，多好啊！吃飯時間去吃飯，睡覺時候該睡覺，清心自在，比你在家裡還好很多。
還有大家去到道場護持，這也是很單純，其實我們去護持道場，要跟蓮友、佛光人介紹淨業林，招呼它們一起來念佛，你去年到今年365天，你招呼幾個人來念佛？就是你都沒有去，如果像秋甄師姊常去極樂寺值班、做義工，就介紹好幾個人來念佛，就是要互相交流，為什麼我們娑婆世界的眾生，知道有阿彌陀佛，阿彌陀佛有沒有派祂的菩薩來？有沒有派祂的菩薩來娑婆世界宣傳？有沒有？誰？林正恆居士說：我，不錯喔，直下承擔。但是我們大家還記得嗎？就是「家家彌陀佛，戶戶觀世音」。
觀世音菩薩就是阿彌陀佛最大的大使，極樂世界的大使，祂到娑婆世界來聞聲救苦， 所以我們要不要念觀世音菩薩？觀世音菩薩是在阿彌陀佛左邊的菩薩，最大的助理，是一號助理，那二號助理是誰？大勢至菩薩。所以我們每一個人如果去各地道場護持，你就是做阿彌陀佛的大使，到惠中寺介紹人家念佛很好，有的人會說都一樣，我在這裡念也一樣，一樣嗎？不太一樣喔，如果一樣，大師就不用在這裡創立淨業林，淨業林就創立在各地方就好，各地方的念佛會就是淨業林，所以大家有空要去各地方的念佛會共修。
最近我們有些活動需要主管簽名，但有些蓮友卻拿來給我簽，他說他當地師父都不認識，所以我們念佛人也是要廣結善緣。不攀緣，但是要廣結善緣，我們要成道才會快，如果我們很孤僻，不跟人家來往，你自己修得很好，最後你成就你的佛國後，卻沒人來住，因為你沒有跟人家結緣，人家都不知道。所以大家在念佛的時候也是一樣，聲音要念出來，從肚子用力、丹田用力，我們念出來的聲音，就是跟人家結緣，所有的眾生聽到你的念佛聲，都跟你結緣，這也是廣結善緣。有人說師父你在念佛，聲音好像都沒變，怎麼會沒變？有時候我感冒聲音沙啞，但他們聽起來認為我都沒變，聽起來還是很大聲。
我在佛光山做錄音的工作二十多年，你如果參加活動，發現這活動音響很好，音響都沒有「唧」，讓你覺得很舒服，這樣你是否覺得很好，我在操作音響就是讓所有在場的人，能有這樣的感受，我在操作音響很少「唧」，我教授的徒弟如果操作時「唧」，我就會念他。我們就是要用音聲跟人家結緣，用音聲穿透虛空界，甚至十方法界諸佛菩薩都聽到你在念佛，那你有沒有跟祂結緣？就有結緣！所以念佛不要懈怠，我們繼續來念佛。
9/6 上午香 昨晚大家睡的好嗎！睡不著時，是在那邊觀想，還是念阿彌陀佛，還是在想：我怎麼睡不著。念佛，觀想念佛，非默念。何謂觀想念佛？現在看見佛像，是用眼睛看。我們照相片，是靠感光等方法，將影像印在紙上。觀想念佛，就是把佛像想出來。如果想不出來，就先想文字，然後放輕鬆，就容易睡了。
上一支香，我念得很大聲，因為看見大家精神不好。念佛要接著念，要接好，大家聚集在一起，力量才會大。我們念佛，集中在阿彌陀佛，以主法為主，要跟上去、要專注，力量才會越來越大，才能度眾，不可隨便念。如果起煩惱心，就容易生氣，念佛若起煩惱，就是被煩惱降服。念佛要跟上，但不一定很大聲，專心念就可以，當懈怠的時候，更要認真念。
我們受五戒時，被問能持否！回答：能持。但下去仍依然故我，這是只受戒，未持戒。這就像我們做生意，客人問說：會不會縮水。答：不會。但事實上會縮水，那就是妄語。我們受戒，會有護法神。
在大陸有一慚愧居士，2002年在湖北五祖寺受戒，但因工作關係犯戒。2004年時，夢到天神出現，跟他說：你很可惡，你輕視佛戒，你該死。天神的手放光，射在他身上，他就一直念佛，結果光不見了，沒有死，但身體覺得很不舒服。因為嚇到了，就半年閉關念佛。因為這次天神要打他時，他有看見蓮花，也有很多人在念佛。現在他每天6小時認真念佛，三個月後，夢見阿彌陀佛在他屋頂，感覺很溫暖、很法喜，跟著念佛很殊勝，但好夢也醒了，真感動，就更用功唸佛，還沒6個月，又夢見天神，圍在房屋旁邊跟著唸佛，聲音很好聽，並說：你念佛功德無量，而且已經消業障。在夢中覺得念佛很平安、很喜樂。
一切都有因果，受戒要持戒。念佛、懺悔，佛祖、龍天會很高興，我們念佛要大聲，而且不斷念佛，能這樣，那不好的念就會消滅。等一下去吃飯，要觀想念佛，默默念佛，要能淨念相繼，自然功夫就能慢慢練成。
9/5 晚課香
外面在下雨，今天念佛聲是否有被雨聲蓋過去？聽到念佛的聲音，有沒有很明顯？如果沒有聲音就不知道有沒有在念佛，所以要把聲音念出來！
今天住持和尚來主法，我們為什麼會睡著？因為聽經聞法的念頭較弱，起七法語第一句：「念強念弱都是念！」
和尚念佛很大聲，要睡覺都很難，念很強，等到止靜時放鬆，只是讓我們的喉嚨休息一下，實際上還是要念，只是沒聲音的念，萬一念到要打瞌睡就是念力弱下來了，這時候就要睜開眼睛看佛像，念強就不會打瞌睡，強的念、弱的念都是心裡產生的。大陸有一句形容詞叫”念想”，台灣說”想念”，總之你心裏面有起一個印象出來，所以讓我們能夠專注在那一個念上，要睡覺也很難。
晚上睡覺大珠小珠落玉盤，有位蓮友說：先睡先贏！晚上很多人睡一間，打呼聲此起彼落，趕快躺下去，念佛、觀想佛的光明照在我們身上，不必念出聲，默念就好。
念佛時有人反應喇叭聲太大聲，為什麼會覺得太大聲，因為你沒有專心在念佛上，我們用自由調念佛，大聲小聲隨你念，不過速度要一樣。
有煩惱的時候就要大聲地念佛，為什麼起七法語第一句說念強念弱總是念，如果心中很煩惱，小聲地念佛，念到後面就會不想念了，念佛的念力變小了，無明煩惱就變大了，邪念戰勝你的正念，後果就不堪設想。
無明煩惱起來，大聲小聲總要念，大聲念，全身都念，無明煩惱就會被阿彌陀佛四字洪名震碎了，小聲念也可以，要清清楚楚聽到自己念佛的聲音，一念接一念，像念珠一顆接一顆，不要斷掉。
我七十歲了，一心求生淨土，完全放下，真心念阿彌陀佛，大聲、小聲、快慢都可以跟得上，表示你是真念佛。白天把窗簾放下來，就是不要大家攀緣，不起妄想，猶如燒開水要集中火力，才能把水燒開。
焰口佛事儀軌裡面有一句：果然如是，則是因是果，不出自心，自利利他，豈關餘物！
一切眾生在十法界流轉，沒有人害我們，都是我們自己的行為造成的，因果不出我們的心，我們打佛七就是為了降伏我們的習氣。
金剛經云：云何降伏其心！又云：應云何住！
一個修行人應該在甚麼地方安住？要如何降伏妄心？如果我們真心念佛時，有沒有發現歡喜、感恩？如果第一天就能感覺到，這樣你就是一位念佛人！有些人就不見得這樣，因為我們這個心，真念妄念常常起，如果習氣重、業障重，我們過去造了不好的業、不好的行為，就會起作用，萬一惡念強、善念弱，惡因緣來了，就會造惡業。善念強，惡念弱，善緣具足，我們就會具足善因緣來打佛七。所以不要跟人吵架、大小聲，要有慚愧心、警覺心，讓真心浮現，真念大於妄念，就有救了！
例如三時繫念裡面說：捨妄歸真，妄念弱了融在真念裡，就能解脫生死，列珠網於四生門戶，眾生在甚麼地方打妄想，妄念就會生在哪裡，所以我們要生到極樂世界，要怎麼生？從我們的心念，自己知道，為什麼要誦佛說阿彌陀經？在我們心中開始畫圖，極樂世界有蓮花、樓閣，有佛、有西方三聖，在心中畫出來！
阿彌陀佛身金色，蓮花也有很多種顏色，每個人成就不同的世界。我們念阿彌陀經不要念太快，念的時候要在心中畫出極樂世界。大聲地念佛，把我們心中的壓力釋放出來，阿彌陀佛不會嫌你念太大聲，大家各自將心中的阿彌陀佛念出來，心裡觀想阿彌陀佛，同時也觀想我們坐在蓮花上，念到後來，心中自然歡喜、自在，心中只有佛號，只有法喜，念佛要念到這樣。
過幾天新參如果有問題，可以提出來，如果沒有問題，我們就把佛號一直念下去，如果能夠用念佛把心淨化，恢復到原來清靜無為，就會知道極樂世界是怎樣的地方。心中難免還是有一些念頭，不管是好的、壞的，只要好的比壞的強，大聲念佛，一句接一句，每句融合，融合了就會歡喜，繼續念佛！